Se a Segunda-Feira foi marcada pelo gesto impetuoso da purificação do Templo, a Terça-Feira Santa apresenta-nos um Jesus que combate com a Palavra. Este é tradicionalmente conhecido como o “Dia da Controvérsia”, o momento em que a oposição das autoridades judaicas atinge o seu ponto de ebulição. É um dia de duelos intelectuais, onde a Sabedoria Encarnada enfrenta a astúcia daqueles que procuram uma razão legal para O eliminar.
Se o Domingo de Ramos foi o dia da aclamação pública, a Segunda-Feira Santa mergulha-nos num clima de tensão e profunda preparação espiritual. É o dia em que Jesus, com gestos firmes e proféticos, estabelece a fronteira entre a religiosidade de fachada e a verdadeira adoração a Deus.
O Domingo de Ramos abre as portas da Semana Santa, transportando-nos para um cenário de contrastes profundos. É o dia em que a Igreja celebra a Entrada Triunfal de Jesus em Jerusalém, um evento carregado de simbolismo messiânico e humildade, que serve de prelúdio para o drama da Paixão.
A Paixão do Senhor não é apenas um relato de sofrimento ou uma recordação histórica. É o centro da nossa fé: o momento em que o amor de Deus se manifesta de forma total na entrega de Jesus na cruz.
Ao iniciar esta Semana Santa, somos convidados não apenas a ouvir esta história, mas a entrar nela com o coração. Cada personagem, cada gesto e cada palavra revelam algo do mistério de Cristo e também da nossa própria vida.
Peçamos ao Senhor a graça de escutar esta Palavra com atenção e humildade, para que ela nos ajude a compreender melhor o amor de Deus por nós e a renovar a nossa fé n’Aquele que deu a vida para nos salvar.
Quem acompanha atentamente o calendário católico sabe que cada dia do ano é dedicado a um ou mais santos. No entanto, ao entrarmos na Semana Santa, parece haver um “silêncio” no santoral. Durante estes sete dias, as imagens de santos que conhecemos e amamos — como Santo António, São José ou Santa Teresinha — parecem recuar para segundo plano. Por que razão a Igreja “pausa” a veneração aos seus filhos mais ilustres precisamente na semana mais importante do ano?
A visita às sete igrejas é uma das tradições mais belas e introspectivas da Semana Santa. Longe de ser apenas um roteiro turístico ou um passeio religioso, esta prática é um convite à meditação profunda sobre os momentos finais da vida de Jesus Cristo. Realizada por milhões de fiéis em todo o mundo, a tradição combina penitência, oração e uma profunda sensação de comunidade, transformando as ruas de cidades históricas em verdadeiros caminhos de fé.
O Patriarca de Lisboa, D. Rui Valério, convocou “todos os fiéis e pessoas de boa vontade” para a Vigília de Oração pela Paz, que vai ter lugar hoje, dia 26 de março, às 21h30, na Basílica da Estrela, em Lisboa.
Numa era marcada por intensos debates éticos e transformações sociais, o Dia do Nascituro, celebrado internacionalmente a 25 de março, surge como um marco de reflexão sobre a fase mais vulnerável da existência humana: o período entre a conceção e o nascimento. Em Portugal, tal como em muitos outros países, esta data não é apenas uma efeméride religiosa, mas um apelo à consciência coletiva sobre o valor intrínseco de cada vida humana, independentemente do seu estágio de desenvolvimento.
O exame de consciência é uma prática essencial na vida cristã, muitas vezes esquecida ou feita de forma apressada. No entanto, quando bem vivido, torna-se um instrumento poderoso de conversão, crescimento espiritual e encontro com a misericórdia de Deus. Mais do que uma simples “lista de pecados”, é um momento de verdade, humildade e confiança.
Com a chegada da Páscoa, as montras das lojas inundam-se de coelhos de peluche e ovos de chocolate. Para muitos…
A Quaresma não é apenas um tempo espiritual vivido interiormente; é também um tempo profundamente visível na liturgia da Igreja. Ao longo destes quarenta dias, tudo — desde as cores até aos cânticos, passando pelos textos bíblicos e pelos gestos celebrativos — é transformado para exprimir um único apelo: a conversão do coração.
A narrativa da ressurreição de Lázaro (João 11, 1-45) é o ápice dos “sinais” de Jesus no quarto Evangelho. É um texto que nos conduz das lágrimas da perda à luz da vida eterna, revelando um Deus que não apenas observa a nossa dor, mas a chora connosco.
